امثال سودانيه 100%

بسم الله الرحمن الرحيم
نتناول فى موقعنا هذا افكار ساخره الامثال السودانيه 000
وهى امثال قيلت فى العهود السابقه وان دلت هذه الامثال على شىء فانما تدل على توجيه الناس
نحو الخلق القويم كالشهامه والكرامه والمرءوه والحكمه وكل المثل العليا لتقود الناس للحياة الكريمه 000
وتعكس هذه الامثال فلسفه ومبادىء واخلاق كريمه حتى اصبحت منهجا ينتهجه الناس
خلال حياتهم اليوميه ونبراسا يضىء الحياة ومرجعا لحفاظ التقاليد العريقه
السمحه والتى توارثها اهل السودان جدا عن اب 0
ونحن الان نجمعها فى موقعنا هذا حفاظا عليها من زحف الحياة الماديه والحضاريه
وذلك لان كثير من هذه الامثال اصبح لايواكب وهذه الحياة الجديده فانقرض منها
ما انقرض وما بقى منها ظل يصارع البقاء تحت وطاة هذه الحياة التى غيرت كثيرا
من المفاهيم والطبائع الاصيله والتى كان يتمسك بها الناس من خلال هذه الامثال فى الازمنه السابقه0
ولا تخلو هذه الامثال من الحكم والمبادىء والعلوم والنصائح والتجارب والعبر000
ونحن هنا فى هذا الموقع نشرح معانى ومفردات اللغه الدارجيه السودانيه
التى قيلت بها هذه الامثال ومتى يقال المثل والمناسبه التى يقال فيها
والهدف من قوله 00 كما نتناول الساخر منها بالرسم الكاريكتيرى 0




امثال سودانيه

الباب البجيب الريح سدو واستريح

الماشاف البحر تخلعوا الترعة

المال تلتوا ولا كتلتوا

القلم ما بزيل بلم

التسويها بايدك تغلب اجاويدك

القرد في عين امه غزال

سمح الغنا في خشم سيدو

قلبي على جناى وقلب جناي على حجر

درب السلامة للحول قريب

تعيس الحظ يلاقي العضمة في الكبده

البيرقص ما بيغطي دقنو

بليلة مبشر ولا ضبيحه مكشر

الضايق عض الدبيب يخاف من جر الحبل

الخير في الملعون زي الشرة في القندول

الجمرة تحرق الواطيها

المايهدي الكريم تعبان

البفكك من التوم قل اكلو

رزقا يكوسك ولا رزقا تكوسو

الدنيا وكت تعاكسك النعجه تنطحك

عدل سابقا من قبل المسيكتابي في الخميس 28 يونيو 2012, 8:30 am عدل 1 مرات

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

أمثال العرب

1- استنوقَ الجملُ.
(يضرب مثلاً للرجل الواهن الرأي المخلط في كلامه).
2- أَنْ تِرد الماء بماءٍ أَكْيَسْ
.(يضرب مثلاً للأخذ بالثقة والاحتياط).
3- أيُّ الرجال المهذب!
(يضرب مثلاً للرجل يعرف بالإصابة في الأمور ثم تكون منه السقطة).
4- لا يطاع لقصيرٍ أمر.
(يضرب مثلاً للرجل الخامل يقول الرأي الحكيم ولا يقبل منه).
5- تسمع بالمُعيدي لا أن تراه.
(يضرب مثلاً لمن يكون أمره مشهوراً ولكن هيئته لا تدل على ذلك).
6- تحت الرّغوة الصريحُ.
(يضرب مثلاً للأمر تظهر حقيقته بعد خفائها).
7- خلا لكِ الجُّو فبيضي واصفري.
(يضرب لمن يخلى بينه وبين حاجته).
8- رُبَّ أخٍ لك لم تَلِدْهُ أُمُّك.
(يضرب مثلاً لإعانة الرجل صاحبه وانخراطه في سلكه حتى كأنه أخوه لأبيه وأمه).
9- الصيفَ ضيعتِ اللبن.
(يضرب مثلاً لمن يضيع الأمر، ثم يريد استدراكه بعد فوات الأوان).
10-القولُ ما قالتْ حذامِ.
(يضرب مثلاً في تصَديق الرجل صاحبه).
11- ويلٌ للشَّجِىِّ من الخَلِيِّ.
(يضرب لسوء مشاركة الرجل لصاحبه).
12- ما كلٌ سوداء ثمرة، ولا كل بيضاءَ شحمة.
(يضرب في موضع التهمة وعدم وضوح الأمر).
ومن الأمثال ما ينسب لأشخاص مثل:
أسخى من حاتم.
أشجع من ربيعة ابن مكدم.
أدهى من قيس بن زهير.
أعز من كليب واثل.
آكل من لقمان، مواعيد عرقوب.
صحيفة المتلمس.

وافق شن طبقة



اختلف فقهاء لغتنا العربية الشريفة في أصل عبارة
( وافق شن طبقة ) التي ذهبت مثلا
قال الأصمعي :
أظن الشن وعاءٌ من أدم كان قد تشنن أي تقبّض فجعل له غطاء فوافقه

فقيل
وافق شن طبقة


وقال آخرون :
طبقة قبيلة من إياد كانت لا تطاق بسبب ما مارسته من انتهاك لحقوق الأعراب وإرهاب وقمع وتزوير ورشوة وقبض عمولات فأوقعت بها قبيلة شن وهو شن بن أفصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار فانتصفت منها لجماهير الأعراب وأصابت فيها

فقيل
وافق شن طبقة

لكل حي أجل
لكل داء دواء
بعض الحلم ذل
يد واحدة لا تحمل بطيختين
خذو الحكمة من أفواه البسطاء
ما كلُّ ما يُعلم يُقال
اتقوا النار ولو بشق تمرة (حديث)
اجلس حيث يُؤْخَذُ بيدك وَتُبَرُّ ولا تجلس حيث يؤخذ برجلك وتُجَرُّ
أَحْسِنْ إلي الناس تستعبد قلوبهم
إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار (حديث)
إذا تم العقل نقص الكلام
إذا زل العالِمُ زل بزلته عالَمٌ
إذا ضربت فأوجع فإن الملامة واحدة
إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة
إذا نُصِرَ الرأي بطل الهوى
ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس (حديث)
أرسل حكيما ولا توصه
اسْتَفْتِ قلبك وإن أفتاك الناس وأفتوك. (حديث)
اشتدي يا أزمة تنفرجي
أشد الجهاد مجاهدة الغيظ
أشد الفاقة عدم العق

رَجَعَ بِخُفَّيْ حُنَيْنٍ

أصلُه أن حُنَيناً كان إسكافيا من أهل الحِيرة، فأراد أعرابي أن يشتري منه خُفَّين، وساومه فاختلفا حتى غضب حنين.. فأراد أن يغيظ الأعرابي.. فلما ارتَحَلَ الأعرابي أخذ حنينٌ أحدَ خفيه وطَرَحه في الطريق ثم ألقى الآخر في موضع آخر فلما مرَّ الأعرابي بأحدهما قال : "ما أشبه هذا الْخفَّ بخف حنين! ولو كان معه الآخر لأخذته"، ومضى. فلما انتهى إلى الآخر نَدِمَ على تركه الأولَ. وقد كَمنَ له حنينٌ يراقبه. فلما رجع الأعرابي ليأخذ الأول، سرق حنينٌ راحلته وما عليها وذهب بها!
وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخُفَّانِ فقال له قومه : ماذا جئت به من سفرك ؟ فقال : "جئتكم بِخُفَّيْ حُنَين".
فذهبت مثلاً ، يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة.


علي قومها جنت براقش
وهو من الأمثال في جلب الشؤم. و(براقش) اسم كلبة كانت عند قوم من العرب، نبحت على جيش مروا ولم يشعروا بقومها الذين اختبأوا من ذلك الجيش ، فلما سمعوا نُباحها علموا أن أهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم. فصارت مثلاً.

قَطَعَتْ جَهِيْزَةُ قَوْلَ كُلِّ خَطِيْبٍ

أصله أن قوما اجتمعوا يتشاورون في صُلح بين حيين، قتل أحدُهُما من الآخَر قتيلا، ويحاولون إقناعهم بقبول الدِّية. وبينما هم في ذلك جاءت أمة اسمها "جهيزة" فَقَالت : إن القاتل قد ظَفِرَ به بعضُ أولياء المقتول وقتلوه!
فَقَالوا عند ذلك: "قَطَعَتْ جهِيزةُ قول كل خطيب".
أي: قد استُغنى عن الخُطَب.
ويضرب هذا المثل لمن يقطع على الناس ما هم فيه بَحَمَاقة يأتي بها.

رَمَاهُ اللّه بِثَالِثَةِ الأثافِي

ِثَالِثَةِ الأثافِي: هي القطعة من الجبل يُوضَع إلى جَنْبها حَجَران ويُنْصَب عليها القِدْر فوق النار (لطهو الطعام).
ويضرب هذا المثل لمن رُمى بداهية عظيمة، لأن الأثْفِيَّةَ ثلاثة أحجارٍ كلُّ حجرٍ مثلُ رأس الإنسان فإذا رُمِيَ بالثالثة فقد بلغ النهاية.

بَيْنَ القَرِينَيْنِ حَتَّى ظَلَّ مَقْروُنَا

أي نَزَأ بينهما ( نزأ بينهما : أفسد وحَرَّش ) حتى صار مثلهما.
ويضرب هذا المثل لمن خالط أمرا لا يَعْنيه حتى نَشِب فيه.

_________________

شوكت الشقى فى الكبده تتلقى
ودى بتتقال لى الزول الحظو كعب ودايما بلقى العوارض فى طريقو
التسوى كريت فى القرض تلقاهو فى جلدها
وكريت للما بعرفها هى الغنمايه
والمعنى انو الغنمايه لما تاكل من شجرة القرض وتتضرها الضرر ده بتلقاهو فى دباغه جلدها بى القرض وده بتقال لى الزول البيعمل ليه حاجه مضره ويجيه الجذاء من نفس نوع العمل
جارك القريب ولا ود امك البعيد
وده بتقال لى التاكيد على اهميه الجار الوصانا عليه الرسول صلى الله عليه وسلم
التسوى بى ايدك يغلب اجاويدك
اها وده بتقال لى الزول الشليق البسوى ليهو حاجه ويحتار ما يعرف يحلها او يمرق منها كيف
اب سنينه يضحك على اب سنينتين
وده بيتقال لى الزول العندو عيوب كتيره وبيضحك على زول عيوبو اقل منو
جنا الفار حفار
وده للولد البيشبه ابوهو فى افعالو
اها انا لى هنا اقيف وامشى وجيكم بى امثال واقوال تانيه


__________________

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الخيل تجقلب والشكر لى حماد

ابوى امير وابوك امير مين يسوق الحمير

الطشاش فى بلد العمى شوف

بخيت شكروه قال داك شهر تانى

المال تلتو ولا كتلتو

الحسنه فى المنعول زى الشرا فى القندول

رزقا تكوس لو ورزقا يكوس لك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ركاب سرجين وقيع ومساك دربين ضهيب
السرج هو الذى يوضع على ظهر الدابه فالذى يركب على سرجين لابد له ان يقع والدرب هو الطريق والذى يسير على طريقين لابد انه تائه

النار تلد الرماد

هذا المثل يضرب للرجل الفارس المثالى الذى يلد ولدا خائبا لارجاء منه
البرقص مابغطى دقنه
وهذا المثل يقال للرجل الذى يعمل الاعمال الفاضحه ولايختشى
الجايات اكتر من الرايحات
ويضرب هذا المثل للتفاؤل فالخير الاتى اكثر من الخير الذى ذهب
العرجاء لى مراحا

العرجاء هى الدابه التى بها الم فى رجلها والمراح هو القطيع التى تنتمى اليه ويضرب المثل للرجل الذى به عيب فلايمكن لعشيرته ان ترفضه او تعزله عنها
التور ان وقع تكتر سكاكينو
اذا ماوقع المجرم فى القبضه فلابد لاى شخص له عليه حجه او ضغينه ان يخرجها فى هذا الوقت
كان جريت جرى الوحوش غير رزقك مابتحوش
وضرب هذا المثل تاكيدا لما جاء فى القران بان الرزق محدد ومهما فعل الانسان فانه لن ينال اكثر من المكتوب له
بعد ما شاب دخلو الكتاب

والكتاب هى المدرسه الابتدائيه ويضرب هذا المثل للشخص الذى بعد ما ان علا الشيب راسه يبدا التعليم مبتدئا
عايره وادوها سوط
العايره هى التى تجرى خوفا وفى اثناء هذا الجرى تضرب بالسوط فتذداد فى الجرى ويضرب هذا المثل للذى يصب على النار زيتا او الذى يزيد الطين بلة
كان اثنين قالوا ليك راسك مافى اهبشو
واهبشو يعنى تحسسه بيدك هل هو موجو د ام لاومعنى المثل ان اجتمع اثنين على راى فهو صواب دون شك
الجمره بتحرق الواطيها
الواطيها معناها الواضع رجله عليها فهى تحرقه وحده لااحد سواه ومعنى المثل ان صاحب المشكله دايما تخصه وحده
جناك كان كبر خاويه

جناك يعنى ابنك او بنتك واذا مابلغ سن الرشد اتخذه صديقا واخا لك ولاتعامله بانك اكبر منه وتفهم اكثر منه فتقع الجفوة
البربى المحن لابد يلولى صغارن
والمحن هن جمع محنه وتلولى معناها ان تضع الطفل فى ارجلك وتهزه هزا خفيفا حتى ينام ومعنى المثل ان الذى يربى المشاكل لابد ان تفرخ هذه المشاكل مشاكل صغيره متفرعه وتقوم انت باحتضان هذه المشاكل وتلوليها حتى تنام
اليد الواحده مابتصفق
وهذا المثل يضرب للتعاون فالشخص الواحد لايفعل شىء مثلما يفعله الاثنين
الفى القدر تجيبو المغراف
وهذا المثل يضرب للذى فى اعماقه اشياء فلابد لها من مغراف مثال ذلك ان يحمل فى طياته موهبه فلابد له من صقل هذه الموهبه بالعلم لتخرج هذه الموهبه فالموهبه هى التى فى القدر والمغراف هو العلم
كان بيتك من قزاز ماتجدع الناس بالحجاره
والمثل يعنى انه لو كان بك عيبا فلا ترمى الحجاره على الاخرين وتعيبهم لانهم سيرمون بيتك الزجاجى والذى به عيب بالحجاره فيكسرونه
المفارق عينو قويه

والمفارق هو الذى سيترك من عاشرهم ونوى السفر فهو يتكم بكل جراءه لانه لايخشى المعامله السيئه او رد الفعل لانه مسافر وقد يكون سفر ا دون رجعه
حبل المهله يربط ويفضل
وهذا المثل هو وصيه بان تتمهل فى الامور وان حبل المهله هذا طويل وطويل جدا يربط وبعد الربط يكون فيه باقى
البلعب بالنار بتحرقو
والنار هنا ترمز للخطر وكل من يتلاعب بهذا الخطر لابد ان يعود عليه فى النهايه بالضرر
العشر قام ليهو شوك
والعشر هو نبات ليس له ثمره وهو قصير وليس له ظل ومستحيل ان يكون له شوك وعندما يقال هذا المثل يعنى ذلك ان شخص ما خرج عن طبيعته فمثلا ان يكون مفلسا ويصبح غنيا فجاءة او ضعيفا ويصبح قويا فجاءة
الحرامى فى راسو ريشه
هذا المثل يضرب اذا حدثت سرقه ووقفت مجموعه من الناس متهمين فيقول الشخص المسروق الحرامى فى راسو ريشه ومن يتحسس راسه ليجد هذه الريشه فهو الحرامى دون شك
البياكل براهو بخنق

هذا المثل يضرب ان كان هناك شخص غنم غنيمه فلابد ان يقسم على اخوانه هذه الغنيمه وان لم يقسمها يقال له هذا المثل
الضائق لدغة الدبيب بخاف من جر الحبل
والدبيب هو الثعبان والذى لدغه ثعبان يوما ما ونجا من الموت فانه يخاف من اثر جر الحبل على الارض لنه يشابه اثر زحف الثعبان والمثل يضرب للذى وقع فى مشكله فهو يخاف من اى شىء يشبه هذه المشكله
الجمل مابشوف عوجة رقبتو
اى ان الجمل لايرى ان رقبته معوجه ويضرب هذا المثل لطبيعة الانسان الذى لايرى عيوب نفسه
انفخ ولو حملك ريش
يضرب هذا المثل لتتظاهر بانك اكبر من حجمك الطبيعى ولو كنت ضعيفا يعنى لو كنت فقيرا فلابد ان تتظاهر بانك اغنى الاغنياء وتملك المال الكثير
الجربان ياكل بعينو

والجرب هو مرض يصيب جلد الحيوانات والجربان هنا نعنى المفلس فهو لايستطيع شراء الاكل ومايحدث انه يحدق فيه بعيونه فقط
الخواف ربى عيالو
اى الذى يخاف يكون حريصا على نفسه وبذلك تمتد ايامه ويستطيع بذلك تربية عياله
اقرع ونزهى
هذا المثل يضرب للفقير المعدم ولكنه متكبر ويدعى بانه اغنى الاغنياء
السكران فى ذمة الواعى
هذا المثل يوضح بان السكر يذهب العقل والواعى هو العاقل ومعناه ان فاقد العقل هو تحت مسئولية صاحب العقل
كان دار ابوك خربت شيل ليك منها شليه
والشليه هى الشى القليل من كثير والمثل يضرب اذا كان بيت ابوك او اى شىء من ممتلكاته تعرض للهلاك فخذ منه شىء ولو قليل ولاتخرج صفر اليدين
خربانه ام بناينا قش
لهذا المثل قصه هى انه كان فى السودان رجل ذو حكمه اسمه الشيخ فرح وقيل بان هذا الشيخ لايحزن ابدا فاصر بعض الناس وبعد رهان على اغضابه فذهبوا اليه ووجدوه يبنى فى منزل صغير من القش فاخذوا يخربون مابناه ولما راى ذلك منهم ساعدهم فى الخراب قائلا خربانه ام بنايا قش بمعنى انه لاشىء يدوم فى هذه الدنيا فاصبحت هذه الكلمه مثلا
قام من نومو لقى كومو
هذا المثل يضرب للذى لا يتوقع الشىء ولكنه وفجاءةيجده امامه بدون ان يتعب او يسعى اليه
رزق زول مابياكلو زول
وكلمة زول هى للشخص السودانى ومن المعروف ان الارزاق مقسمه بدقه ولايمكن لشخص ان ياكل رزق شخص اخر
لسانك حصانك كان صنتو صانك وكان طلقتو هانك
والسان هو سبب البلاوى كلها ان حفظته عشت فى الصون وامنا مطمئنا وان اطلقت له العنان جلب لك البلاوى والاهانه
جراده فى كف ولا الف طايره
يضرب هذا المثل للضمان فانت حينما تضمن جراده واحده وانت ممسكا بها خيرا لك من الف جراده وهى طائره وقطعا انت لاتستطيع مسك واحده من هذه الالف الطائره
بليلة مباشر ولا ضبيحة مكاشر
والمباشر هو الذى يلقاك فى بيته مبتسما مرحبا والمكاشر هو الذى يتضايق من حضورك اليه ويلقاك بوجه عابس والبليله هى القليل من الزاد عند المباشر فهى خير من ان يذبح لك هذا المكاشر خروفا وهو عابس الوجه
العجله من الشيطان
ويضرب هذا المثل للتانى فى كل شىء وعدم التعجل فى الامور والعجله من اعمال الشيطان وتنطوى على الشردائما
البيابا الصلح ندمان
والبيابا هو الذى يرفض وقال الله ان الصلح خير والذى يرفض هذا الصلح لابد له من الندم
الجواب يكفيك من عنوانو
ويدل هذا المثل بان الامر الباطن الكثير يمكن معرفته من الامر الظاهر القليل
مد رجليك على قدر لحافك
اللحاف هو الغطاء والمقصود من المثل هو ان تعيش على قدر حالك اى فى حدود دخلك ولاتقلد من هم اكثر منك دخلا
البقول النصيحه يخت عكازو جنبو
العكاز هو العصا الغليظه وان اردت ان تقول الحقيقه وهى دائما مره كالعلقم فلابد ان تضع هذه العصا الغليظه بجانبك لتدافع بها عن نفسك من جراء قولك لكلمة الحق وفى قول اخر ان قايل كلمة الحق هالك لامحاله وهذه شيمة الانبياء والعظماء فمعظمهم هلك على ايدى من لايحبون الحقيقه
السواى ماحداث
السواى هو الذى يفعل والحداث هو الذى يتكلم كثيرا بما فعل وبما لايفعل والمقصود من المثل ان الذى يفعل لايتحدث بما فعلوهذا المثل يشابه المثل القائل الكريم لايتحدث بكرمه
كان اخوك اتزين بل راسك
اتزين بمعنى حلق راسه والبل هو الذى يسبق الحلاقه ليجعلها سهله والمقصود من المثل اذا اخوك حدث له مكروه او خير فواجبك ان تستعد انت لذلك فدورك قادم لامحاله
العتره بتصلح المشى
العتره هى ان تتعثر رجلك بشىء صلب على الارض وان حدثت هذه العثره فانك تظل متنبها طوال الطريق والمقصود من المثل هو ان حدث لك خطا ما فان هذا الخطا ينبهك ان لاتخطىء مثله مره اخرى

الصقر ان وقع كتر البتابت عيب
والمقصود من الصقر هنا هو الرجل والبتابت هى رقصة المذبوح وان حدث ان وقع هذا الصقر او الرجل فالكثره من رقصة المذبوح عيب والمقصود ان وقع الرجل فى مشكله فلايتجرس منها
كان اخوك بقى ليك عسل ماتلحسو كلو
والمعنى اذا اخوك او صديقك اجزل لك فى العطاء والمعامله الكريمه فلا تميل عليه كل الميل وترهقه بطلبات جديده
جابو فزع بقى وجع
والفزع يعنى المنقذ والمعنى من اتو به ليحل المشكله وينقذ الناس من كار ثه فاذا به يزيدها تعقيدا ويصب الزيت على النار لتحرق الاخضر واليابس ويذداد وجع الناس
طولو طول النخله وعقلو عقل السخله
والسخله هى العنزه الصغيره ابنة العنزه الكبيرهوهى غالبا لاتفكر وتعتمد فى التفكير على امها فالمثل يقال للرجل الطويل وعقله صغير مثل عقل هذه السخله الصغيره
المرافعين بتعرف جعير بعضا
المرافين هى الذئاب والجعير هو الاصوات التى تحدثه هذه الذئابفهى تفهم اصوات بعضها البعض وكذلك الناس كل فئه تفهم تصرفات ولغة الفئه التى تشبهها فمثلا اللص يفهم اللص الاخر
التسوى كريت فى القرض تلقا فى جلدا
وكريت هى العنزه وهذه العنزه عندما تجد القرض تاكله بنهم شديد ولكن بعد ان تذبح هذه العنزه يدبغ جلدها بهذا القرض فالذى تفعله فىالقرض تجده فى دباغة جلدها والمعنى مايفعله الانسان من خير او شر يجده خلال حياته
لايلدغ المومن من جحر مرتين
اذا شربت مقلبا من احد الناس فمن الايمان ان لاتشرب منه مقلبا مره اخرى واذا وقعت فى مصيبه فلا تقع فيها مره اخرى ان كنت مومنا
تشوف القيه تقول تحتها فكى
والقبه هى الضريح والفكى هو الرجل الصالح الذى يدفن فيها ويقال هذا المثل اذا راى احدهم رجلا مهندما ونظيفا وذو هيبه ولكنه رجل خاوى الراس لايفهم او رجل مفلس ومنظره يدل على الثراء
كان غلبك سدها وسع قدها
وقدها هو الخرم فى الشىء ويفال هذا المثل للرجل الذى يريد اصلاح الشىء ولكنه يفشل فيقوم بفعل العكس عنوة وهذا المثل يدل على الحماقه التى اعيت من يداويها
الطيور على اشكالها تقع
ودئما مايكون الصديق على شاكلة صديقه ويشابهه فى الصفات
تاباها مملحه تكوس ليها قروض
والملاح هو الايدام الذى يؤكل به الخبز والقروض هو ان تاكل الخبز حاف والمثل يضرب للشخص الذى يرفض الشىء وهو جاهز وبعد فوات الاوان يبحث عنه ولايجده
جلدا ما جلدك جر فوقو الشوك
يضرب هذا المثل للحرص الشديد على النفس فالانسان غير حريص على غيره كحرصه على نفسه ومادام الجلد غير جلده فلا يضيره شىء ان يجر فوقه الشوك
الكلب ينبح والجمل ماشى
شخصا ما ينكلم بحدهوينتقد وقد يسىء ولكن الشخص المقصود لايهمه كل هذا والقصود للاول بانه الكلب والثانى الجمل
جارك القريب ولا ود امك البعيد
هذا المثل ينطبق مع تعاليم الدين الاسلامى الذى اوصى بالجار والجار هو الذى تتعامل معه بصوره يوميه اما ود امك وهو اخيك وشقيقك فعندما يكون بعيدا فالجار اولى منه
حلم الجعان عيش
بماذا يحلم الجائع قطعا هو يحلم بالعيش او الخبز والاكل عموما والمفلس يحلم بالمال والاعزب يحلم بالزواج وهكذا كل يحلم بالشىء الذى يفقده
الواقعه من السماء بتتحملها الواطه
والواطه هى الارض والمقصود من المثل اذا وقع القدر فان الذى يتحمله هم اصحاب الشان ولابد ان يقع على من يتحمله

مرمى الله مابترفع وان جيت ترفعه بيرميك
مرمى يعنى الواقع وهو الشخص الواقع من اثر المصائب عليه وهى من عند الله ولايستطيع احدا ان يرفعه ولو حاول احدا رفعه فسوف يقع هو الاخر
يقتل القتيل ويمشى فى جنازتو
وهذا المثل يضرب للشخص الذى يقتل شخصا اخر ويسير فى جنازته وهو حزين يبكى ليبعد التهمه عنه وللذى يعمل العمله السيئه ويحزن لقيامه بعملها
العندو ضهر مابنضرب على بطنو
والضهر هنا تعنى من له قريب وزيرا او مديرا او ذا منصب او ذا مال فلا يستطيع احد ان يهزمه فى مجال من المجالات لان له حمايه قويه وضهر قوى
الضفر هو الظفر ويضرب هذا المثل ان كان هناك شخص منعدم الشخصيه وهو ينتمى الى اسره عريقه وذات شان فلا تستطيع هذه الاسره ان تفرزه او تعزله او ترفضه
القرد فى عين امو غزال
ويضرب هذا المثل لحنان الام فهى دائما ترى ابنها او بنتها من اجمل خلق الله وان كان فى الحقيقه من اقبح خلق الله
الباب البجيب الريح سدو واستريح
والمقصود ان المنفذ الذى تاتيك منه المشاكل اغلقه تماما واستريح من هذه المشاكل
الما بتلحقو جدعو
وكلمة جدعو يعنى ارميه بالحجاره من بعيد وهذا المثل يضرب عندما لاتستطيع ان تطال الشخص لبعدك عنه وظيفة او مالا او حسبا ونسبا ولاتستطيع الوصول اليه فحينئذ عليك برميه بالحجاره ومن بعيد
الجار قيل الدار
وهذا المثل يحثك على ان تخنار الجار الذى يلازمك طوال حياتك قبل اخنبارك للدار
القلم ما بزيل بلم
والبلم هى البلاده فالذى هو بليد من اصله لايستطيع التعليم بالقلم ان يزيل هذه البلاده
قلنا تور قالوا احلبوه
والمعروف ان الثور الذكر لايحلب وهذا المثل يضرب لصاحب الحجه الذى لايعترف بانه مخطىء فيصر على الخطا بعد ان يوجهه الى الصحيح
سيد الرايحه بفتش خشم البقره
الرايحه هى الضائعه وعندما يضيع شىء ما من شخصفهو يتوقع وجوده فى اى مكان حتى لو كان خشم البقره وهو مالايمكن ان يكون فيه شىء ضائع
ساعدوه على حفر قبر ابوه دس المحافير
وكلمة دس معناها اخفى فاحيانا يقوم الناس بمساعدة احدهم وهو قد لايقبل هذه المساعده فيقوم باخفاء ادوات هذه المساعده

الدنيا اكله وشربه واخرها كوم تراب
والنيا ياكل الانسان فيها ويشرب وفى النهايه يموت ويدفن ولايبقى ظاهرا منه الا ذلك الكوم من التراب وهو القبر
جا يكحلها عماها
وهذا المثل يضرب ااذى اتى ليحسن عملا او شيئا ما ولكنه يقلب الوضع راسا على عقب ويخرب بدل ان يصلح
الاعور فى بلد العمى ساعاتى
والساعاتى عمل دقيق جدا ويتطلب يصرا حادا والاعور هو الشخص الذى تنقصه عين واحده ولكن صاحب هذه العين الواحده يمكنه ان يعمل هذا العمل الدقيق فى بلد كل اهلها من العميان وهو كتصف المتعلم فى بلد كل اهلها من الجهلاء
كل ديكا فى بلدو عوعاى
وكلمة عوعاى هى الصياح بشده ومعنى المثل ان كل شخص فى موطنه يعرف كيف يتصرف على عكس مايكون فى بلد اخر غير بلده
الشدر الكبار فيه الصمغ
والشدر معناه الشجر والمقصود من المثل ان الاشخاص كبار السن يمتلكون الخبره فى كل شىء
اسمع كلام الببكيك ما تسمع كلام البضحكك
ومعناه ان تكون جادا فى حياتك والمقصود من الكلام الذى يبكيك هو غالبا الكلام الجاد اما الكلام الذى يضحكك فهو فى الغالب الكلام الهزلى الذى لاينفعك
اباطو والنجم
والاباط هو فى نهاية الذراع من الاسفل وتحت الكتف ويقال هذا المثل للشخص المفلس جدا ولايملك اى مال
قرشك يحلى ضرسك
الضرس هو واحد من الاسنان الخلفيه التى يلوك بها الانسان الطعام والذى يملك القرش لاشك انه يشترى بها الاشياء الحلوه ويلوكها بهذا الضرس
القرش الابيض لليوم الاسود
وقديما كان لون القرش ابيض فضرب هذا المثل بان هذا القرش الابيض اذا ادخرته فهو يفيدك فى الايام الصعبه اى الايام الحالكه السواد
ماتدفق مويتك عى الرهاب
ولهذا المثل قصه وهى ان احد الناس كان يحمل ماء على كتفه ليعينه على العطش فى مشواره الطويل فى الصحراء وفى الحر الشديد والرهاب هو ما يتراءى للانسان على شكل ماء من على البعد فراى الرجل هذا الرهاب فقال فى نفسه لماذا احمل نفسى مالا طاقة لى به والماء امامى بكثره فقام بدفق الماء على الارض ومشى ليلحق بالسراب ولكنه لم يلحق يه فمات من العطش واصبحت هذه القصه مثلا
الصديق وقت الضيق
والاصدقاء كثيرون ولاتستطيع تمييز الصالح من الطالح ولكن الصديق الصالح هو الذى يقف بجوارك فى وقت الضيق وفى الظروف الصعبه

بعد مالبنت اداها الطير
وكلمة لبنت هى لقندول الذره واللبنه هى مرحلة قيل النضوج فبعدما اصبحت هذه الذره فى مرحلة اللبنه فيقوم صاحبها بتركها لتاكلها الطيور ويضرب المثل للشىء بعد ان يوشك على الاستواء فيتركه صاحبه مستغنيا عنه
الحسنه فى المنعول زى الشرى فى القندول
والشرى فى القندول و هو مرحله من مراحل زراعة الذره ويتعلق الشرى بالقندول وهو شوك صغير الحجم ولين وهو لايبقى طويلا فيقع على الارض او تاخذه الرياح وكذلك العمل الطيب الذى تقدمه للمنعول وهو الملعون فهذا العمل الحسن لايبقى طويلا فى ذاكرة هذا الملعون ويسقط من ذاكرته كما يسقط هذا الشرى من القندول
الجاتك فى مالك سامحتك
اذا حدث قدر ما وتضررت منه ولم يصيبك فى صحتك او جسمك فهو سامحك الان مافى الجسم والصحه لايعوض اما ان اصابك فى المال فيمكن تعويضه وهو اخف ضررا
الجعلى بيقضى يومو خنق
وتاجعلى هو شخص من قبيله سودانيه اشتهرت بالشجاعه فهذا الجعلى يمكن ان يقضى يومه مخنوقا ولايهتم لذلك
خادم الفكى مجبوره على الصلاة
وخادم الفكى هى المراة التى تخدم الفكى والفكى هو رجل الدين الورع فهذه المراة قد لاتهتم لامر الصلاة كثيرا ولكنها فى حضرة الفكى لابد لها من الصلاه مكرهة وخوفا من الفكى ويضرب هذا المثل عندما يقوم شخص ما بعمل ويكون مكرها عليه
الفقراء اتقاسموا النبقه
والنبقه هى ثمرة شجرة السدر وهى صغيره جدا ولاتحتمل القسمه ولكن الفقراء وهم العباد الزهاد والذين لم يعرفوا الانانيه لم ياكل الواحد منهم هذه النبقه وحده ويضرب هذا المثل للتعاون على البر
جرى وطيران ما لقتن النعامه
والنعامه تستطيع ان تجرى وبسرعه وبالرغم من ان لها اجنحه فهى لاتسطيع ان تطير ومعنى المثل ان الانسان لايستطيع ان يقوم بعملين فى ان واحد فهذا العمل لم تجده من لها ارجل واجنحه وهى النعامه

سمح الغنا فوق خشم سيدو
والمعنى هو ان صاحب الشىء يجيد صنعته اكثر من الذى يقلده فيها
جدادة الخلا تطرد جدادة البيت
والجداده هى الدجاجه ويضرب هذا المثل للغريب الذى يطرد صاحب البيت ويجلس مكانه
شهرا ماعندك فيه نفقه ماتعد ايامو
والمعروف ان اهل السودان يصرفون مرتباتهم شهريا وهم ينتظرون اخر الشهر هذا بفارق الصبر فالذى ليس له مرتب او عاطلا عن العمل فهو لايحسب حساب للاول الشهر او اخره مادامت ليست له نفقه فى هذا الشهر
العين بصيره واليد قصيره
وهذا المثل يضرب لصاحب العين الذى يرى الاشياء بوضوح ولكنه لايستطيع تغيير واقع هذه الاشياء كمن يرى السلع المعروضه للبيع ولكنه لايملك المال لشراءها
من جاور السعيد يسعد
والذى يجاور السعيد المحظوظ فهو يكون تلقائيا سعيدا ومحظوظ ايضا
من حضر القسمه يقسم
وهذا المثل يضرب للرجل الذى يدخل على قوم ويجدهم يقتسمون شيئا ما فيقول لهم من حضر القسمه يقسم اى ينال نصيبا مما يقتسمون
الغائب عذرو معاه
والذى يغيب لايعرف الناس ماذا حدث له اثناء هذا الغياب ولايعرفون عذره الذى سوف يعتذر به عند حضوره فعذره معاه الى حين حضوره
العندو الحنه يحنن ضنب حمارو
والحنه هى الخضاب الذى تستعمله النساء للزينه وهى ترمز فى هذا المثل للمال فالذى عنده المال يفعل مايشاء ومايحلو اليه حتى انه يفعل اشياء لاتستوجب الفعل كمثل ان يضع هذا الخضاب على ضنب حماره والضنب هو الذيل وطبعا ان هذا الفعل لااهمية له ولكنه صاحب الحنه او صاحب المال
يغنى المغنى وكل واحد على هواه
وهذا المثل يعنى انه عندما يتكلم احد الناس فكل شخص يفسر هذا الكلام حسب رويته وحسب فهمه
الفى ايدو القلم ما بكتب نفسو شقى
والفى ايدو القلم يعنى صاحب السلطه وصاحب السلطه هذا لايمكن ان يتخذ اى قرار ضد مصلحته او ضد نفسه
الخيل يجقلبن والشكر لحماد
يجقلبن يعنى يرقصن فى الهواء وهن جاريات فى ارض المعركه وهن التعبانات والناس تكيل فى الشكر لحماد الذى هو راكب على ظهرهن وهو مرتاح وغير متعب
القندول الشنقل الريكه
والقندول هو كوز الذره والريكه هى اناء عريض مثل الصينيه ولكنه من زعف النخيل وغالبا ماتوضع فيه الذره وعندما يوضع القندول على الريكه فهو يشنقلها اى يقلبها راسا على عقب والمثل يضرب عندما يتسبب شىء بسيط فى اتلاف شىء كثير
الزارعها الله تقوم فى الحجر
ومعنى هذا المثل ان ارادة الله فوق كل شىء بل وفوق المستحيل والزارعها الله يمكن ان تنبت حتى على الحجر
يتكلم المجنون ويصنت العاقل
والمجنون دائما كثير الكلام والدلاله على الجن هى زيادة الكلام والعاقل يتكلم قليلا ويستمع كثيرا
من حل دينه نامت عينو
والمعروف ان الدين من اثقل الهموم فالذى يقوم بحل هذا الدين ينام غرير العين وليس له هم بعد السداد

قتلوك ولا جوك جوك
ومعنى هذا المثل ان القتل ارحم من ان يقال لك جوك ليقتلوك فانتظار الموت اكثر رعبا من الموت نفسه
الجن بتداوى كعبه الاندراوه
والاندراوه هى الهبل والغباء والعباطه وهذا يصعب علاجه اما الجن فهو سهل العلاج
النسى قديمو تاه
والمعنى ان الذى ليس له قديم او نساهو فهو تائه فى هذه الدنيا والماعندو قديم ماعندو جديد
التسوى بايندك يغلب اجاويدك
والاجاويد هم اهل الخير الذين يتوسطون لحل المشاكل والذى يفعله الانسان بيده تجاه نفسه غالبا ما يعجز هولاء الاجاويد عن حله
الفلهمه العوراء وشيل البطاريه فى القمراء
والفلهمه هى التكبر عن غباء وهذا المتكبر الغبى يفعل اشياء لامعنى لها مثال ان يحمل بطاريه لتضىء له فى ليله يشتد فيها ضوء القمر
بلدا ما بلدك امشى فيها عريان
عندما تكون فى بلدا ليست بلدك فالناس لايعرفون عنك شىء فهم لايعيبونك على اى شىء تفعله عكس مافى بلدك فالناس يعرفونك حق المعرفه ويقولون فلان عمل كذا وكذا
دا شعرا ما عندنا ليهو رقيه
والشعر الطويل يحتاج لرقبه طويله ومعنى المثل ان هذا امر لاقبيل لنا به او هذا الشىء لايناسبنا او هذا شىء لانستطيع مجاراتهالبيت محروس وستو تكوس
وهذا المثل يضرب عندما يحضر زوار الى البيت ولايجدوا ست البيت موجوده فينتظرونها وعند عودتها يقال لها هذا المثل وكلمة تكوس معناه تذهب الى هنا وهناك
الفى بطنو حرقص براه برقص
والحرقص هو دابه اقصر من الثعبان ذات ارجل متعدده والحرقص هنا يرمز الى الكلام فالذى فى بطنه كلام ولايريد اخراجه يظهر هذا الكلام تلقائيا على جوارحه الخارجيه
مابريدك وما بحمل براك
ما بريدك معناه لااحبك ويضرب هذا المثل للذى يكره شخصا ولكنه لايستطيع فراقه وما بحمل براك معناها لااتحمل غيرك
الكلب بريد خانقو
خانقو يعنى الذى يضغط على عنقه بكلتا يديه وكثيرا مايحب الانسانالشخص الذى يهينه ويضربه ويخنقه
المقدم ماموصل
والمقدم هو الذى يذهب معك لمسافه قصيره عند الوداع وهو قطعا لايوصلك الى مكانك الذى انت ذاهب اليه
عينو للفيل يطعن فى ضلو
وضلو يعنى ظله وهذا المثل يضرب للذى يرى الحقيقه ولكنه يحوم حولها ولايقولها ابدا ولكنه يقول مادونها
ضرب الحبيب احلى من اكل الزبيب
والزبيب معروف والمقصود من المثل انه عندما يضربك شخص تحبه فان هذا الضرب يكون احلى من اكل الزبيب والله اعلم

شكارتا دلاكتا
ودلاكتا هى المراة المدلكه والدلكه هى نوع من المعجون المخلوط بالروائح الذكيه فتدلك به المراه امراه اخرى خصوصا لو كانت عروس ليكون جسمها ناضرا وذو رائحه ذكيه وغالبا ما ياتى الشكر للعروس من المراه المدلكه التى تقوم بتدليكها ويضرب المثل للذى يقوم بعمل الشىء ثم يقوم هو نفسه بشكره
السفيه نبذ الباشا
والسفيه هو الصعلوك ونبذ يعنى اساء اليه وهذا السفيه يمكنه ان يسىء الى الباشا ولكن فى غياب الباشا وليس فى حضوره
رضينا بالهم والهم ما راضى بينا
احيانا يرضى الشخص بشخص اخر غير محمود ومكروه ولكن هذا الشخص المكروه والغير محمود لايرضى بالشخص الذى يرضى به ولسان حاله يقول رضينا بالهم والهم ماراضى بينا
البتبلل يعوم
ويقصد بالمثل ان من يصيبه رشاش الشىءيجب ان يدخل فيه بالكامل
سفرا باليد ما بعيد
وهذا المثل يضرب عندما يكون عدد من الناس حول مائدة الطعام ويكون احدهم بعيدا عن اناء الطعام فيقول له الاخرون اقترب ياخى فيرد عليهم قائلا سفرا باليد ما بعيد اى عندما تكون المسافه مدة يد فهى ليست بعيده
السكوت من ذهب
ويعنى هذا المثل بان السكوت شىء غالى مثل الذهب وخير من الثرثره والكلام الكثير ويحفظ الانسان من بلاوى كثيره
الخلاء ولا الرفيق الفسل
والفسل هو البخيل فخيرا للانسان ان يسير فى الخلاء وحده ولايكون رفيقا لهذا البخيل الفسل
اكلو اخوان واتحاسبو تجار
والمثل يوصى بان تاكلو جماعة واخوانا ولكن عند الحساب كونو تجارا اى ان يكون الحساب بينكم بالتساوى
يحلنا الحله بله من القيد والذله
والمثل يعنى فى مضمونه ان يسال الانسان ربه ان يحله من المشكله التى هو فيها كما حل بله وبله اسم لشخص ما حلاه ربه من القيد والذله بعد ان ساله الحل فاستجاب له ربه وكما استجبت يارب لبله استجب لى
من دقنو وفتلو
وفتلو معناه صناعة الحبال المفتوله ومن دقنو اى من شعر ذقنه وافتل له حبلا ويضرب المثل بان تاخذ من الشىء نفسه وتعمل عملا للشىء نفسه
سهر الجداد ولا نومو
والجداد هو الدجاج وفى اثناء النهار ترمى الجاجه بيضه وعندما تسهر الدجاجه ولاتنام فهى ترمى بيضه اخرى وفى هذه الحاله يكون سهره افيد من نومه
نوم الديك فى الحبل
ويضرب هذا المثل للذى لاينام مرتاحافهو كنوم الديك فى الحبل كلما نام قليلا مال على جنب فيستيقظ حتى لايسقط من الحبل وهكذا فيكون النوم متقطعا
ريسين غرقو المركب
ومعنى المثل انه عندما يتزعم الامر الواحد شخصين فهما غالبا مايختلفا وخلافهم هذا يودى للفشل ودائما تغرق المركب التى يكون فيها رييسين
ايعد عن الشر وغنيلو
والمثل يوصى بان تبعد عن الشر وتغنى وتفرح ببعدك عنه
ما احلى من الجنى الا جنا الجنى
قال الله فى كتابه العزيز المال والبنون زينة الحياة الدنيا والجنى هو الابن ولايوجد احلى من هذا الابن الا ابن الابن

الحى بلاقى
والحى هوالذى مازال حيا فى هذه الدنيا ولابد له ان يلتقى بمن فارقهم مره اخرى مادام هو حى
كاتل الروح مابروح
وكاتل يعنى قاتل وهذا القاتل ان قتل ولا احد يعلم انه قتل فلابد وان طال الزمن ان يتضح امره ولو من تلقاء نفسه التى تظل تعذبه ولا يهدا له بال حتى يعترف بجريمته
كل شاة معلقه من عصبتها
ولهذا المثل قصه يقال ان الشيخ فرح وهو رجل ذو حكمه مر باحد اسواق اللحمه ونظر الى الخرفان ووجد كل خروف معلق من عصبة رجله الخلفيه فتعجب وقال كل شاة معلقه من عصبتهاوصار مثلاوالقصد منه بان كل امرىء هو المسئول عما يفعل ولااحد يحاسب على اعمال الاخر
النيه زاملة سيدا
والزامله هى المطيه او الدابه التى توصل الانسان الى مرماه والمثل يشبه النيه بالزامله ان فعل خيرا فهى توصله الى الخير وان فعل شرا فهى توصله الى الشر
التسويه تلقاه
اى ما يفعله الانسانمن خير او شر لابد ان يجده فى نفسه خلال حياته طال الزمن ام قصر
اتكلم على قدر قروشك
الرجل المفلس لايسمع له كلام وان كان كلاما صحيحا اما صاحب المال فكلامه صحيحا دائما وان كان كلاما خاطئا
تتدخل فيما لايعنيك تسمع مالايرضيك
هذا المثل يضرب للذى يتدخل فى امر لايعنيه فهو قطعا يتعرض لان يسمع كلاما لايرضيه
وصحيح انه عندما يضحك الانسان بلا سبب يدعوه للضحك فيثر هذا الضحك اشمئزاز الاخرين ويعتبر قلة ادب
لايجدع ولا يجيب الحجاره
والمقصود من المثل ان هذا الشخص لايهتم للامور الكبيره وهو ان يجدع اى يرمى بالحجاره ولا بالامور الصغيره وهى ان يحضر الحجاره التى يرمى بها الاخرون
ريسو وتيسو
والمقصود من المثل ان تجعلوا هذا الشخص رئيسا عليكم ولا تطيعوه بل اجعلوه كالتيس والتيس هو ذكر الغنم وهو مشهور بعدم الفهم وهذا النوع من الناس يحب ان يكون رئيسا وعندما يصلها لايعرف ماذا يفعل فيستفيد من غباءه الاخرون ويحافظون على بقائه رئيسا عليهم
اللقى احبابو نسى اصحابو
ويضرب هذا المثل للذى ذهب الى مجموعه من الناس وصفوا بانهم احبابه وترك مجموعه اخرى من الناس وصفوا بانهم اصحابه

درب السلامه للحول قريب
والحول هى السنه اى درب السلامه قريب ولو كان طول مشواره سنه كامله
كان تقعد سنه للحول ماتمشى بخاطر زول
والحول هو بداية السنه الى ان تحول السنه القادمه والزول هو الشخص السودانى والمقصود من المثل ان تجلس سنه كامله ولاتمشى وتترك شخصا غير راضى عن ذهابك عنه فلابد ان تجبر بخاطره وتاخر هذا الذهاب حتى يرضى
القدم ليه رافع
ومعناه ان السفر والذهاب لاى مكان ما لايتم الا بارادة الله وهو الرافع لهذه القدم التى يتحرك بها الانسان
تشوف مصيبة غيرك تهون عليك مصيبتك
عندما ترى مصائب الاخرين ترى ان مصيبتك لاتساوى شيئا اذا ما قيست بمصائب الاخرين
ود الفار يطلع حفار
طبيعة الفار هى الحفر ولابد لابنه ان يكون مثله ويضرب هذا المثل للابن الذى يشابه اباه فى اسلوبه فى الحياه وفى مهنته
اصل مع الكضاب لى خشم الباب
والكضاب هو الكذاب ويوصى المثل بان تصل مع هذا الكذاب الى نهاية قوله الكاذب ثم تحكم بعد ذلك ان كان كاذبا او صادقا
الراجل بيربطوه من لسانه
ومعنى الربط من اللسان هى الكلمه فالرجل يؤخذ بما قال ويشكر بما قال ويحاسب بما قال فالكلمه هى المربط الحقيفى له
العين ما بملاه الا التراب
ومعنى هذا المثل انه طالما الانسان حى وينظر الى الاشياء فكل شىء يعجبه ولاتمتلىء عينه اما اذا مات فحينذ تمتلىء عينه بالتراب ولاشى يملا هذه العين الا التراب
متنفخ فى قربه مقدوده
ومقدوده يعنى مخرومه فكل ما تنفخ فيها يخرج الهواء من هذا الخرم ومعنى المثل هو ان تقول كلاما مليان وليس كلاما فارغا يدخل من خشم القربه ويخرج من الخرم الذى فيها

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الارضه جربت الحجر
والارضه هى النمل الابيض وهذا النمل ياكل كل شىء حتى انه جرب الحجر ويقصد بالمثل بان الانسان يجرب كل شىء ولايقف حائرا ويقول هذا مستحيل
مازى ابوك لكن بربيك
ومعنى المثل انه لاشىء مثل الاصل ولكن احيانا الشىء المشابه للاصل يقضى الغرض ولكنه قطعا ليس كالاصل
يبكى وما عارف الميت
ويضرب هذا المثل للشخص المنافق المجامل الممثل الذى لايدرك حقائق الامور فهو يبكى ليخدع الناس ببكائه من غير ان يعرف من الميت
يغرق فى شبر مويه
وشبر مويه هو الماء القليل الذى لايمكن للانسان ان يغرق فيه ويضرب المثل للشخص عديم الخبره وقليل التجارب والذى يفشل فى كل مايقوم به
العود كان ما فيهو شق مابقول طق
والقصد من العود هو الشخص وهذا الشخص ان لم يكن فيه عيب ما فهو يتحمل كل شىء اما اذا كان فيه عيب فتسمع منه الكثير من الشكوى والتحايل
القلوب شواهد
ومعنى هذا المثل بان القلوب احانا نلتقى فى امر واحد مثال ان يقول شخص لاخر اليوم تذكرتك فيرد عليه الاخر وانا كذلك تذكرتك وفى نفس المواعيد ورغم البعد بينهما
البحر بياكل عوامو
والعوام هو السباح وهذا البحر لايغرق الا الذى يسبح فيه ويضرب هذا المثل للشخص الذى يموت فى مكان عمله او الاله التى يعمل عليها
طاير بالريش الدقاق
والدقاق معناه الناعم ويضرب هذا المثل للشخص المتعالى والمتعجرف والذى يتكبر على قومه فيصفونه بهذا المثل
بيع البصل بما حصل
اى ان البصل لايتحمل التخزين فهو غالبا ما يتلف حتى السنه القادمه واذا انتظر صاحبه حتى يرتفع سعره لابد ان يتلف فعليك بيعه بالسعر الحاصل ويضرب هذا المثل للاشياء التى يتلفها الزمن كمثل ان تكون عندك بنت فتنتظر ليدفع لك فيها مهر اكثر فتكبر البنت وتعنس ويفوتها قطار الزواج
الرفيق قبل الطريق
والرفيق هو الذى يصاحبك فى الرحله وعليك ان تدقق فى اختيار هذا الرفيق قيل ان تشرع فى السفر
تمرالفكى شايله ومشتهى
والتمر هو البلح ويضرب هذا المثل للشخص الذى يحمل شىء يؤكل ويريد ان يوصله لشخص اخر ولكن نفسه تراوده على اكل هذا الشىء وكلمة مشتهيه معناه ان النفس فيه

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ياكل اكل السوسه والعافيه مدسوسه
ويضرب هذا المثل للشخص الضعيف فى صحته ولكنه ياكل كثيرا ولايجلس الى طعام والا قضى عليه ولكنه لايسمن
مشوار الميل يبدا بخطوه
ومعنى هذا المثل ان تبدا بالشىء القليل فهذا القليل بالصبر والمثابريكون كثير كما المشوار الطويا يبدا بخطوه واحده
لاتخن من امنك ولو كنت خائن
ومعنى المثل واضح وهو ان لاتخن من امنك ولو كانت الخيانه تجرى فى عروقك مجرى الدم
دى بى طينه ودى بى عجينه
ومعنى المثل هو ان اغلق اذنى بطينه والاذن الاخرى بعجينه حتى لااستمع لكلام الناس والذى غالبا ما يجاب المتاعب
ضربنى بكى سبقنى اشتكى
ويضرب هذا المثل للرجل المحتال والذى يحتال بانه مظلوم وهو فى الاصل ظالم فيضرب وهو الذى يبكى من اثر هذا الضرب ثم يسبق ليكون اول من يشتكى بانه ضرب
المتحيل تبكيه الريشه
والمتحيل هو صاحب الحيله الخبيثه فابسط شىء يجعله يبكى ولو ضربته بريشه من ريش الطيور فهى لاتاثر ولكنه يبكى بكاءا مرامن اثر ضربها وهذا يسمى المتحيل
كان صاحبك بتحبو ما تشاركو
ومعنى المثل ان كان لك اخ او صاحب وتحبه فلا تجعله شريكا لك فى عمل او تجاره فان ذلك يجلب لكم الخلافات ثم الفرقه وتنتهى الخوه والصداقه وتنقلب الى عداوه
العقلو فى راسو يعرف خلاصو
اى الذى لديه عقل سليم فى راسه يفكر به فلابد له ان يعرف كيف يتخلص من المصائب والمهالك
كل مايعجبك والبس ما يعجب الناس
ومعنى المثل اكل الاكل الذى تحبه ويعجبك اما الملابس فالبس ما يعجب الناس لان الناس غالبا ماتقيس الشخص بما يلبس لابما ياكل
الكضب حبلو قصيير
والكضب هو الكذب وهذا الكذب لابد له ان ينكشف وفى مده وجيزه وزمن قصير
غاب ابشنب ولعب ابو ضنب
والضنب هو الذيل ويقصد بابوشنب القط ويقصد بابو ضنب هو الفار فعندما يختفى القط يلعب الفار بحريه ويضرب هذا المثل عندما يغيب الشخص الذى يخافه الناس فان الاخرين يلعبون بحريه فى غيابه
البلقى هواه يضرى
ومعنى يضرى يصب الذره او القمح من اعلى الى اسفل فياخذ الهواء صغار القش ويلقى بها بعيدا ويبقى صافى الذره او القمح والمقصود من المثل ان من يجد الهواء يفعل مثلما يقعل مع الذره مثال ذلك عندما يغيب الاب فيجد الاطفال هواهم ويفعلوا ما يحلو لهم
سيد الزبده كان قال اشوها اشوها
ومن المعروف ان الزبده لاتشوى فى النار فهى حالا ماتسيح وتضيع كلها ولايبقى منها شىء ولكن صاحب هذه الزبده والمقصود بانه صاحب الشىء وطالما هو صاحب الشىء فهو الناهى الامر وان امر بشىء مستحيل كشوى الزبده فافعلو

حلا وحمار
والحلا هى الطعم الحلو والحمار هو اللون الاحمر وعندما يلتقى الحلا والحمار يكون الشىء فى منتهى الروعه ويجمع بين ميزتين هما الحلا والحمار ويضرب المثل اذا اجتمعت الروعه فى شى واحد كالبطيخ مثلا
دق القراف خلى الجمل يخاف
والقراف هى اكياس من الجلد مملؤه بالذره او غيرها وتحمل على ظهور الجمال فيضرب سائق الجمال على القراف بالسوط لتسرع الجمال فى المسير وهى خائفه ويضرب المثل لتضرب على شىء له علاقه بالمقصود فيخاف المقصود
بارك الله فيما زار وخف
والمقصود من المثل ان على الزائر ان يكون خفيفا سريع الانصراف لان اهل الدار غالبا مايتركون اعمالهم المنزليه الهامه لمجاملة هذا الضيف والمطلوب من الضيف ان لايكون ثفيلا عليهم
الاقارب عقارب
والاقارب هم اصحاب الصله الرحميه وهم غالبا ماياتيك الاذى منهم مثلهم مثل العقارب ونظرا لهذه الخلافات العائليه وصى الله سبحانه وتعالى بصلة الرحم
ضنب الكلب عمرو مايتعدل
والضنب هو الذيل وطبيعة ذيل الكلب هى الاعوجاج ولايمكن ان تجده مستقيما ابدا ويضرب هذا المثل لصاحب العيب الذى لايستطيع التخلص من عيبه
سيك سيك معلق فيك
ومعنى هذا المثل بان هذا الامر مرتبط بك ارتباط لافكاك منه
ما حك جلدك مثل ظفرك
ومعنى المثل بانه لايمكن لاى شخص ان يقوم بعمل ما نحوك مثلما تقوم به انت نحو نفسك
ايد على ايد تجدع بعيد
ويحث هذا المثل على التعاون والجدع معناه القذف باليد واليد الواحده تقذف ولكن اليدين الاثنين يقذ
ان عشقت اعشق قمر وان سرقت اسرق جمل
ومعنى المثل ان احببت فحب اجمل النساء وان سرقت فلا تسرق شيئا صغيرابل اسرق ماهو فى حجم الجمل والمعنى يحث على حسن الاختيار
عديم البخت يلقى فى الفشه عضم
وتافشه هى الرئه والرئه عادة لايكون فيها عضم مثل يقية اللحم ولكن عديم الحظ يجد فى هذه الرئه عضما وهذا مستحيل طبعا والمثل يضرب لصاحب الحظ السىء جدا

سرقة السارق يبتليك بيها الخالق
والذى بسرق ويخبىء مسروقاته فى مكان ما فيجدها شخص اخر وبالصدفه ونعتبر هذه الحاله امنيه يتمناه الانسان ويمنحه اياها الخالق الرازق
مافيش حلاوه من غير نار
صناعة الحلاوه لابد لها من النار والمقصود من المثل بانه لابد من التعب لتجد بعد التعب الراحه والحلاوه
ما فارك للجراده نار
وفارك هى عملية احتكاك العود مع العود لخروج النار التى تشوى بها الجراده لااكلها ولكن الذى لايفرك نارا لهذه الجراده وياكلها نيه والمعنى يرمز للذى لايهمه شىء ولاتفرق معه اكل الجراده نيه او مشويه بالنار
مرفعينين كتلو اسد
والمرفعين هو الذئب واذا اجتمع مرفعينين وهما ضعاف بالنسبه للاسد قتلاه ويضرب هذا المثل للتعاون
يوم عسل ويوم بصل
والمثل يدل ان دوام الحال من المحال فلبست الايام كلها عسل ولاكلها بصل ويوم لك ويوم عليك
اول ماشطح نطح
وهذا المثل يضرب للشخص الهادى الساكن وعندما تحرك هذا الشحص واراد فعل شىء ما نطح والنطح هو ان يضرب الحيوان اى شىء براسه
فكو وطار
وفكو معناه اطلقوا سراحه وعندما تطلق سراح الطائر فلابد ان يطير وبفرحه شديده والمثل يضرب للذى كان مقيدا واطلق
الدلع وشراب الشاى بالقرع
والدلع هو يدلع ابنه او اى شخص اخر ويتركه عى هواه ويلبى كل طلباته حتى اذا طلب ان يشرب الشاى بالقرع والقرع هو ثمره لشجره ولايستعمل لا لشرب الماء ولكن المدلع يطلب شرب الشاى بهذا القرع
شكرو رقد
ورقد معناه استلقى على فراشه مرتاحا ويحدث هذا الرقاد لبعض الناس الذين يحمدونهم الناس ويشكرونهم
راح شمار فى مرقه
وعندما يوضع الشمار على المرقه يذوب بسرعه ولايبقى منه اى اثر ويضرب هذا المثل للشىء الذى يضيع بسرعه
ياكل الراس ويخاف من العيون
وهذا المثل يضرب للذى يعمل العمائل الكبيره ويخاف ان يقوم بعمليه صغيره
موت الجماعه عيد
ومعنى المثل ان مايحدث لمجموعه من الناس هو خير ولايتضرر منه الفرد كثيرا اما المشكله الكبرى مايحدث للقرد دون الجماعه
كاتل الجداده وخامى بيضا
والجداده هى الدجاجه فالذى يقتل هذه الدجاجه وياخذ بيضها ايضا يكون بذلك قد فعل عدة اشياء لمصلحته وفى ان واحد

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بلدى ولا ملى بطنى
وهذا المثل يضرب لحب الوطن وبلدى يعنى وطنى فالسودانى يفضل البقاء فى وطنه على المكان الذى يوجد فيه اكل كثير ويمكنه ان يملا بطنه منه
قدم السبت تلقى الاحد
ومعنى المثل ان تقدم عملا جميلا فى يوم ما تجد مقابله عملا جميلا فى اليوم الثانى
باب النجار مخلع
وهذا المثل يضرب لصاحب المهنه الذى يقوم باصلاح اشياء الناس ولايهتم لاصلاح اشيائه الخاصه فتظل خربه دائما
من جاور الحداد اكتوى بناره
والمعروف ان الحداد معظم عمله يتم بالنار والمقصود من المثل بانه من جاور الشرير فلابد ان يصيبه رشاش هذا الشر
ماتوصى حريص
كيف يمكن ان توصى من هو حريص اصلا خصوصا اذا كان الامر الذى يوصى عليه يهمه بالدرجه الاولى
مش كل بركه ولد
والبركه هى حالة الوضوع عند النساء وليست كل حالة بركه ان تضع ولدا ويضرب المثل بانه لايمكن ان يحالفك النجاحفى كل مره
الدنيا ما دوامه
اى ان حال الدنيا لايدوم والامور لاتسير على نهج واحد ودوام الحال من المحا ل
كريم ادى غشيم
والكريم هو الله والغشيم هو الذى يعطيه الله المال الكثير ولكنه يقوم ببعزقة هذا المال وصرفه فى غير وجهته الصحيحه
الحساب ولد
اى الحساب قوى وجاد وصحيح ولايقبل الاحتمالات ويجب ان تكون هكذا المحاسيه بين الافراد
جوع كلبك يتبعك
واذا جاع الكلب فهو يتبعك متوقعا منك ان تعطيه طعاما ويضرب هذا المثل للذى تعطيه اكلا فيتمرد عليك ولكن عندما تحرمه من هذا الاكل فهو مضطر لاتباعك طمعا فى الاكل

العصى لمن عصى
والعاصى هو المتمرد ولايوجد علاج لهذا المتمرد سوى العصا ليضرب بها
كان الموت خلاك الكبر مابخليكومعنى المثلانه ان طال بك العمر ولم تمت فان الكبر لن يتركك واحيانا يكون هذا الكبر اسوا من الموت ويفضل الانسان الموت عليه
مابيعرف كوعو من بوعو
والكوع معروف هو المفصل بعد الكف والبوع هو المفصل اسفل الكتف ويضرب هذا المثل للذى لايعرف شىء فيقال ان هذا الشخص لايعرف كوعو من بوعو والكوع والبوع غالبا ما يخلط الشخص بينهما
ياحافر حفرة السوء وسع مراقدك فيها
والذى يحفر حفرة سوء لاخيه لابد ان يقع فيها ومادام انه سيقع فيها يوصى المثل على حافرها بان يوسع المكان الذى سوف يرقد فيه حتى لاتكون ضيقه عليه لانه قطعا واقع فيها
الليل والنهار واحد على العميان واللوم والشكر واحد على السجمان
والسجمان هو خائب الرجا الذى لاامل فيه ولا رجاء منه والعميان هو الذى لايرى وهذا الاعمى الليل والنهار بالنسبه له سيان لانه لايرى كما اللوم والشكر واحد على السجمان الذى لايحس ولا امل فى ان يكون لديه شعور ويضرب هذا المثل للذى لايتغير حاله ولا يوجد بصيص امل فى ان يتغير حاله
الغالى بى غلاتو يضوقك حلاتو والرخيص بى رخصتو يضوقك مقصتو
والمثل يرمز على ان الشى الغالى حلو الطعم والانسان يتذوق هذه الحلاوه والرخيص لايكون حاليا مثل الغالى وقد تندم وتتمقص اى تصاب بالمقص الحاد من جراء شراء ك له
الما بخاف من الله خافو
والمعنى ان الشخص الذى لايخاف من الله يجب عليك ان تتخوف منه ولاتقربه ولا تتعامل معه
شنو البدخلك بين البصله وقشرتها
والبصله معروفه وقشرتها هى اقرب شىء لها وملتصقه بها ويضرب هذا المثل للذى يتدخل بين الشخص وقريبه او ابنه او زوجته والمثل يمنع مثل هذا التدخل
الكلب ما بدقوه قدام سيدو
والمعنى ان لا تعيب لبشىء امام صاحبه وان لاتهين الكلب او تضربه امام صاحبه لان هذه الا هانه تعتبر موجهه اليه

الما بيعرف يقول عدس
وانواع الطعام كثيره ومتعدده ولكن ان لم تعرف انواع هذه الاطعمه فقول الذى تعرفه وهو العدس والذى يعرفه الجميع ومعنى المثل ان لم تعرف الاشياء فقل الذى تعرفه وفى مثل اخر الجن التعرفو ولا الجن الما بتعرفو


دا حار ودا مابنكوى بيهو
ومعنى المثل هو الرفض لكل المعروض فالحار مرفوض ولا انكوى به مرفوض ايضا
الجنا خال
والجنا هو المولود والخال هو اخو المراة الوالده وغالبا ما ياخذ هذا المولود من صفات خاله
عدم العروض جفا
وهذا المثل يضرب عندما ياتى زائر الى بيت ما فلا تقدم له مستلزمات الضيافه مثال الماء والعصير والشاى والاكل وعندما لاتقدم هذه العروض للزائر تعتبر هناك جفوه من قبل اصحاب البيت
اكل يا كمى قبال فمى
ولهذا المثل قصه وهى يقال ان الشيخ فرح وهو رجل سودانى ذو حكمه حضر الى مكان وليمه وهو مهلهل الثياب فلم يلتفت اليه احدولم يجد اى اعتبار فرجع الى بيته ولبس احسن الثياب ثم حضر الى مكان الوليمه نفسها فتهافت عليه الناس وتسابقوا على اكرامه فجلس الى مائدة الطعام وادخل كمه وهو يد الجلباب وقال يخاطبه كل يا كمى قبال فمى اى كلى ياملابسى قبل ان ياكل فمى فانت التى تلقى الاعتبار وليس انا فصار قوله مثلا يضرب
الضرب على الميت حرام
والمثل يضرب عندما تطلب شيئا ما من شخص وتلح فى الطلب وهو لايملك هذا الشىء وتكون بذلك كمن تضرب على شخص ميت ويعتبر هذا الضرب حرام
على عينك ياتاجر
ومعنى المثل بانى سافعل هذا الشىء رغم انفك وامام عبنك رضيت ام ابيت
الشيب ما عيب ولكن العيب سرقة الجيب
كثيرا ما يعاب الشخص على شيبه وهذا خطا وجاء هذا المثل ليصحح هذا الخطا بانه ليس عيبا ان يعلو راسك الشيب ولكن العيب هو ان تسرق اموال الناس من جيوبهم
اضرب الهم بالفرح
ومعنى المثل ان لاتحزن ولا تحمل هما واضرب هذا الهم بالفرح وكن فرحا دائما
الشكيه لى ابو ايد قويه
وابو ايد قويه هوالله سبحانه ونعالى والشكوى له ولغيره تعتبر مذله
التقل صنعه
ويوصى هذا المثل ان تكون متانيا فى الامور لا مستعجلا فالعجله من الشيطان وصاحبها كثبرا مايخطى
درهم حظ ولا قنطار شطاره
والدرهم ماخف وزنه والقنطار هو ماثقل وزنه والحظ القليل خيرا من الشطاره فالشاطر غالبا مالايوفق ولكن المحظوظ موفق دائما
البقولو ليه سمين يقول يامين
ويامين معناه امين والذى يقال له انت سمين عليه ان لايحزن بل يقول يامين وهى الكلمه التى تقال بعد الدعاء
المره ان بقت فاس مابتكسر الراس
والمره هى المراة وهذه المراة ان تحولت وصارت فاسا وضرب به الراس فهى لاتكسره وذلك لانها عاطفيه ولاتحسم الامور بعقلها بل بعاطفتها
اسال مجرب ما تسال طبيب
والقصد من المثل هو ان اردت ان تقوم بعمل ما فاسال من له سابق تجربه فى هذا العمل ولاتسال المختص فى هذا العمل وصاحب النظريه
المال تلتو ولاكتلتو
تلتو يعنى الثلث فاذا توفرت لك الظروف على ان تلحق بالثلث من المال قبل ضياعه خيرا من ضياعه كله
البعد ولاالبلاد ام سعد
والسعد هو نبات صلب يقوم على الارض ولا فائده منه ووجوده على الارض قد يضر الارض والزرع وان بعدت عنه الى مكان لايوجد فيه يكون ذلك خيرا ويضرب المثل لكى تبعد عن المشاكل والاماكن الصعبه الى اماكن الخيروالرحمه
الزاد كما كفى البيت يحرم على الجيران
شىء طبيعى ان كان الطعام لايكفى اهل البيت فلا يمكن ان تعطى منه للجيران وقد يصل هذا العطاء لدرجة الحرمه
شوف العين مابرمى الغزال
والمعنى ان نظرة العين لاتقتل والانسان مباح له ان ينظر بعينه يمينا وشمالا دون ان تمند يده او سلاحه الى الاخرين


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الرحيل عز العرب
والعرب معروفين بالترحال طلبا للمرعى والماء وهم يعتزون بهذا الرحيل
قليل الفهم ياكل الكسره ويخلى اللحم
والكسره هى الغذاء الريئسى لاهل السودان وهى ذات قيمه غذايئه اقل من اللحم وصاحب الفهم القليل ياكل هذه الاقل غذاء ويترك ذو القيمه الغذايئه العاليه وهو اللحم
كل فوله وليها كيالا
والفوله هى نبات الفول السودانى وكيالا هو المكيال الذى تكال به ومعنى المثل ان كل شىء وله مقاسهاو له وا يشابهه ويناسبه
المال ضل ضحى
وضل الضحى هو الظل فى وقت الضحى وهذا الظل يقصر ويقصر الى ان يتلاشى مع ارتفاع الشمس وكذلك المال
البناء من طوبه
وهذه العمارات العاليه كانت بدايتها طوبه واحده ومعنى المثل ان كل شىء يبدا صغيرا ثم يكبر ويكبر
تبنى تعلى تفوت تخلى
كل انسان فى هذه الدنيا يبنى ويرتفع بنيانه وفى النهايه يموت ويذهب ويخلى يعنى يترك هذا البنيان الشاهق لغيره
المركوب الجديد ليه ظره
والمركوب هو حذاء من جلد البقر وعندما يكون جديدا تسمع له صوتا مثل الصرير وعندما يقدم المركوب يختفى هذا الصوت ويضرب هذا المثل لفضل الشىء الجديد على القديم
حشاش بدقنو
واهذا المثل قصه هى ان كان رجل يحش ومعنى يحش يقطع الحشائش والطفيليات من مزرعته وكان هذا الرجل يحضر الى مزرعته كل يوم ويقول اليوم سوف احش من هنا الى هناك ويشير الى هناك بدقنه وهى لحيته ولاكنه لايفعل شىء وكذلك اليوم التالى وهكذا كل الايام ولايفعل شيئا فسمى حشاش بدقنو وصار المثل يضرب للذى يقول بانى سافعل كذا وكذا ولكنه لايفعل
الحشاش يملا شبكتو
والحشاش هو الذى يقطع الطفليات من مزرعته ويضعها فى شبكه ليعلف بها مواشيه والحشاش هو الذى يعرف كيف يملا هذه الشبكه والمثل يضرب للتسابق من يفعل هذا اولا
الله يكضب الشينه
والشينه هى العمل الشائن وهو عمل مرفوض والمثل هو سوال لله بان يجعل هذا العمل الشائن كذبا
الشكرو قدامو نبذو
وكلمة نبذو تعنى اساؤ اليه والذى يشكره الناس بوجوده تعتبر اساءه اليه والشكر امامه غالبا مايعتبر نفاق ايضا
البيضاء مابتنفات
ومن عادة العرب ان يكرموا ضبفهم باللبن وعيب على المضيف ان يرفض اللبن الذى يقدم له خصوصا لو كان لبنا او اى زاد ابيض اللون
دفن الليل اب كراعا بره
عندما يدفن الميت نهارا فانه يوارى الثرى تماما وعندما يدفن ليلا فقد لايوارى الثرى تماما وغلبا ما تكون كراعه اى رجله خارج الثرى ويضرب هذا المثل بان الاعمال التى تقام ليلا غالبا مالاتكون محكمه مثل اعمال النهار
يبلع الجمل ويخاف من الفار
ويضرب هذا المثل للذى يعمل العمائل الكبيره ولكنه يخاف ان يقوم بعمل صغير

عطية مزين
والعطيه هى المال الذى يدفع والمزين هو الحلاق وغالبا ما يتعاطى هذا المزين اقل الاجور والمثل يضرب عندما تعطى شخص مبلغا فليلا لايرضاه فيقول هذه عطية مزين
جناك شبعو وطبعو
وجناك هو ابنك او بنتك وشبعو معناها اعطيه اكلا كثيرا وطبعو معناها انشئه على الطبائع الحسنه ويعتبر هذا المثل وصيه
المجانى كتر منو
والمجانى هو الشىء الذى تاخذه بالمجان وعندما تجد هذا الشىء اكثر فى الاخذ منه
كلام القصير مابنسمع
والقصير هو قصير القامه وهذا القصير غالبا مايكون بعيدا من الاذن التى هى فى اعلى الراس فلاينسمع كلامه وهذا المثل يضرب للذى يقول كلاما صحيحا فلا يسمعه الاخرون وفى اخر الامر يتضح ان كلامه صحيحا
يلمها النمل ويطاها الفيل
وذلك عندما يجمع الانسان شيئا ما ولوقت طويل ولكن هذا الشىء يضيع فى لحظه وكامة يطاها معناها يضغط عليها برجله
يتعلم الحلاقه فى راس اليتامى
واليتامى غالبا مالايملكون قيمة حلاقة راسهم فيذهبون للذى لايجيد الحلاقه فيتعلم الحلاقه على روؤسهم لانهم يدفعون الاقل وهو يكسب الخبره
ان هانت بخيط العنكبوت تنفاد وان عاكست تقطع سلاسل الحداد
ومعنى المثل ان كان امرها هينا فانك تستطيع ان تقودها بخيط العنكبوت اما اذا عاكست فانها تقطع السلاسل القويه التى يصنعها الحداد ويفال ان هذا المثل يضرب للمراة فى رضاها وسخطها
كان انا امير وانت امير منو البسوق الحمير
والذى يسوق الحمير هو اقل الناس شانا فاذا كنت انا امير وانت كذلك فاين نجد من هو اقل شانا ليسوق لنا الحمير
الدنيا تهينك والزمان يوريك وقل المال يفرقك من بنات واليك
طبع الدنيا دائما هو القدر ومن يقدر به الزمن لابد ان يتعلم من الزمن والمقصود من الزمن هو الايام والانسان قليل البخت لابد له ان يكون مهان وقلة المال لديه تحرمه من الزواج من بنات اقريائه ليتزوجو من الغرباء اصحاب المال
الحسنه معطت شارب الاسد
والمعط هو نزع الشىء من مكانه فيمكنك بالاحسان نزع شعره من شارب الاسد اما بالاكراه فهذا مستحيل والمثل يحث الانسان ان يتعامل بالاحسان لابالشده

الدنبا فرندقس محمد حسين ركب الفرس
وفرندقس معناه يوم فى العالى ويوم فى الواطى ومحمد حسين هذا يبدو بانه رجل لاشان له فركب الفرس الذى لايركبه سوى العظماء فى ذاك الزمان
بارجا الله فى الكريبه
ولهذا المثل قصه يقال انه فى الزمن الماضى ظهر موض الطاعون فى مدينه بالسودان اسمها مدنى فاخذ اهل هذه المدينه يرحلون الى قريه صغيره مجاوره اسمها الكريبه خوفا من مرض الطاعون فكان الواحد منهم يحمل امتعته على راسه فيساله من يمر عليهم الى اين فيجيب ماشى ارجا الله فى الكريبه اى انتظر الموت فى الكريبه فصارت مثل للذى اراد ان يترك شيئا الى ما سواه فيقول سوف افعل هذا وارجا الله فى الكريبه
الغزاله بتعوس بكدر الحمار
كدر الحمار هى رجل الحمار المقطوعه بعد موته والمقصود من الغزاله هى المراة العالمه ببواطن الامور وتعوس يعنى تصنع الكسره وهى خبز بلدى سودانى فيمكن لهذه العارفه ببواطن الامور ان تصنع خبزا سودانبا برجل الحمار وطبعا هذا مستحيل ولكن التى تدرى وتحسن التصرف يمكنه ان تفعل هذا
البسوى السم بيضوقو
والبسوى يعنى الذى يطبخه ويضوقو يعنى يتذوقه واى انسان يصنع طعاما لابد له ان بتذوقه حتى الذى يطبخ السم
كان الصح مامرقك الكضب ما بمرقك
ولهذا المثل قصه يقال ان الشيخ فرح وهو رجل سودانى ذو حكمه كان يعمل فى مزرعته فمر عليه لص هارب من قوم يريدون ان يبطشوا به فقال للشيخ يا شيخ ارجو ان اختبىء عندك حتى لايقتلنى القوم الذين يجرون خلفى فاشار عليه الشيخ ان يختبىء فى كومه من القش بالقرب منه ففعل وعندما وصل القوم الذين يطاردونه سالوا الشيخ ان كان مر عليه شخص هارب فاشار الشيخ الى كومة القش قائلا هو هاهنا فلم يصدقوا الشيخ وقالوا له انت تخدعنا وذهبوا وخرج الرجل من كومة القش خائفا مرتجفا وقال للشيخ بكل حسره كيف تدلهم على مكانى وقد طلبت منك الحمايه فقال له الشيخ ياولدى كان الصح مامرقك الكضب مابيمرقك وصارت حكمة الشيخ مثلا
الزائر فى يد المزيور
والزائر هو الذى ياتى الى اهل الدار والمزيور هو صاحب الدار الذى يستقبل هذا الزائر وبكون الزائر تحت نصرف المزيور ولا ينصرف الزائر حتى ياذن له المزيور ولا يتصرف اى تصرف الا باذنه
المرسال كان ريح كراعك ما بريح بالك
والكراع هى الرجل فانت ان ارسلت شخصا ما ليقضى لك حاجه فان هذا الشخص لايقضى لك الامر على الوجه الاكمل فاذا ذهب فانه يريح رجليك من التعب ولكنه بعدم قضاء الامر على الوجه الاكمل فانه بذلك لايريح بالك
اتمسكن لما تتمكن
واتمسكن يعنى كن طيبا وهينا ولينا الى ان تتمكن من الشىء الذى تريده وبعد ان تتمكن تماما بعد ذلك تفرعن وورى الناس العين الحمراء
ما تحكها لمن تجيب الدم
والحك هو مسح الجلد بالاظافر فلا تحك بعنف حتى ياتى الدم والمعنى من المثل ان نعالج الامور برفق وباختصارولاتتعمق فى الامور اكثر واكثر

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

عمر الدم مايبقى مويه
والدم يرمز به هنا الى علاقة الرحم فلايمكن ان يصير هذا الدم ماء فتنفرط العلاقهلتصبح جفوة
بيت الضبعه ما بخلا من العضام
والضبعه هى انثى الضبع وهى ون فصيلة اكلة اللحوم وغالبا ما تحمل فريستها الى بيتها وتاكلها هناك ومن كثرة اكل الفرائس فى البيت لايخلى البيت ابدا من العظام ويضرب المثل للبيت الذى يوجد فيه الشىء بكثره وفجاءة لايجدون هذا الشىء فيقول احدهم لصاحب البيت ياخى فتش بيت الضبعه مابخلا من العضام
المراة ادبها باختها
عندما تتسيطر المراة وتتفرعن وتصعب الحياه معها لاتتطلقها فذلك ابغض الحلال عتد الله بل تزوج عليها امراة اخرى فهى بعد هذا الزواج ستكون فى منتهى الادب والرقه والعاطفه لتنافس ضرتها الجديده وتستميلك اليها مره اخرى
الفاس وقع فى الراس
وهذا المثل يضرب عندما تصيبك اساءه من شخص ما او فعل لاترضاه ويسبب قطيعه بينك وبين فاعله وعندما يسترضيك الناس تقول لهم ان الفاس وقع فى الراس
الاضينه دقو واتعزر ليه
والاضينه هو السمبع المسكين والذى لاحيلة له والخائف دائما ودقو يعنى اضربه و بعد هذا الضرب اعتذر له فهو سرعان مايقبل العذر خوفا
السمك ما بهددوه بالغرق
هل تستطيع ان تهدد السمكه وتقول لها باتى سوف اغرقك فى الماء ويضرب هذا المثل للشخص الذى لايخشى العواقب
عريان السنين الجنن الترزى فى يوم
عندما يكون شخص ما مهلهل الثياب وشبه عارى سنين طويله ولا يجد مالا ليشترى به قطعة قماش ليعطيها للترزى ليخيطها له قميصا فهو يثور ويتوعد الترزى ان تاخر عليه فى الخياطه ويضرب المثل للشخص المحروم من الشىء زمنا طويلا ثم يتلهف عليه ويلح فى طلبه ولايرضى التاخير فيه
الخول فى الشبكات هين والتامل فى الخروج
والشبكات هنا تعنى المشاكلفالدخول فيها سهل جدا اما الخروج من هذه المشاكل فهو امر يصعب
ماشق حنكن ضيعو
والذى خلق الانسان وشق الحنك هو الله وهو يرزق الجميع ولايضيع احدا فى هذا الكون
الريس يجيب الهواء من قرونه
والريس هو المسئول عن قيادة الناس فى البر والبحر والرياسه فى البحر هى المقصوده فى هذا المثل فهو ياتى بالهواء الذى يدفع المركب من قرونه اى من افكاره
السمكه كان شبعت تنط من المويه
ويضرب هذا المثل للذى يغرق فى النعمه وعندما يشبع منها تماما يقوم برفسها ويحن لحياة الفقر ليعود اليها مثله مثل السمكه التى ما ان شبعت حتى تقفز من الماء الى اليابسه
اعمى ومسكوه عكاز
والعكاز هو العصا الطويله الغليظه فالاعمى يعتمد على هذا العكاز اعتمادا كليا والمثل يضرب للذى يعطى شيئا ويكون متمسكا به تمسك هذا الاعمى بالعكاز
الما شفتو فى بيت ابوك بخلعك
ومعنى بخلعك يبهرك حتى تخاف والشىء الذى لم تعتاد على رؤيته فى بيت ابوك الذى نشات فيه ورايته فى مكان اخر فهو قطعا سيبهرك الى حد الخلعه
الايدو فى المويه البارده ما زى الايدو فى المويه الحاره
والذى واضعا يده فى الماء البارد هو الذى بعيدا عن المشاكل وهو ليس كالذى واضعا يده فى الماء الساخن فهو فى قلب المشاكل ويضرب المثل بان هولاء ليسو سواء
اتلم التعيس على خايب الرجاء
ويضرب هذا المثل عندما يجتمع اثنين لافائده منهما التعيس وهو الشقى وخايب الرجا هو الذى لا امل فيه
كان كترت عليك الهموم ادمدم نوم
وان انفتح عليك باب الهموم من كل صوب وحدب لاتهتم وادمدم ومعناها تغطى جيدا ونوم نوما عميقا
الحوار الغلب شيخو
ويضرب هذا المثل للتلميذ الذى يتغلب على استاذه وضرب هذا المثل للامام المهدى عليه السلام عندما تفوق على شيخه محمد القرشى وذلك عندما كثر اتباع المهدى وصارو اكثر من اتباع شيخه
الفار لعب فى عبو
والعب هو طرف الثوب عندما يحمل فيه شىء ويضرب هذا المثل للذى بدات عنده المشاكل او اقتربت منه واصبح خائفا ان يقع فيها
الحار بداوى الحار
والمرض الشديد الحار لايداويه الا الحار كالدواء المر او الكى بالنار
فكة الريق بتعدل الطريق
وفكة الريق هى الاكله الاولى بعد القيام من النوم واذا كان الانسان مسافرا لابد له من هذه الاكله لتعدل له الطريق حتى لايجوع فى منتصف الطريق
كل اول ليه اخر
وهذا شىء طبيعى بان كل اول ليه اخر وكل شىء له بدايه وله نهايه
العافيه درجات
وكل مريض لاينهض فجاءة وهو متعافى ولكن تاتى العافيه على مراحل فيكون كل يوم احسن من اليوم الذى قبله وهكذا
المشتهى الحنيطير يطير
والحنيطير هو نوع من انواع اللوبيا ويضرب هذا المثل ان كره شخص شيئا ما والناس يقولون بانه يريده فيرد عليهم كارها هذا الشىء ويقول المشتهى الحنيطير يطير
الطبيعه جبل
والطبيعه هى ما تطبع عليه الانسان وهذا الطبع لايتغير مهما كبر الانسان فهو ثابت كالجبل

الستره والفضيحه متباريات
كل فضيحه لابد لها من الستره وكل ستره ومعها فضيحه فهما متباريات ومعنى متباريات كل واحده تسير خلف الاخرى
من قا ل حقى غلب
وهذا امر لابد منه فصاحب الحق لابد وهو الغالب فى النهايه
يدى البرد على قدر الغطا
وهذا امر الله سبحانه وتعالى يوزع الابتلات كل على قدر طاقته وطما قال فى القران لايكلف الله نفسا الا وسعها
تكاكى عندنا وتبيض عند الجيران
وتكاكى هو الصوت الذى يخرج من الدجاجه عندما يحين وقت البيض وهو صوت ينزعج له اصحاب البيت وعندما تضع البيض تضعه عند الجيران ليستفيد منه الجيران ومعنى المثل نحن نتحمل شرورك وع8ندما تاتى بخير يستفيد منه الجيران او الاخرين
سماحة جمل الطين
وجمل الطين هو الجمل المصنوع من الطين فهو جميل ولكن ياخساره فهو مصنوع من الطين ويضرب هذا المثل للشخص الجميل المهندم ولكن لافائده منه
الولف كتال
والولف هو العشره الطويله ويكون الفراق صعب جدا بعد هذه العشره الطويله وكتال ومعنى كتال قاتل
المى حار ولا لعب قعونج
والمى حار يعنى الماء الساخن والقعونج هو الضفادع وهذه الضفادع لاتلعب عادة فى الماء الحار ويضرب هذا المثل للشخص الصعب المراس والذى لايستهان به ولايمكن اللعب عليه فيصفونه بالماء الحارالذى لاتلعب فيه الضفادع
اخر البضاعه للمراة الطماعه
وغالبا ماتباع اخر البضاعه بابخس الاثمان وهذا السعر البخس يتوافق دائما ومزاج المراة الطماعه والتى تحب دائما ان تشترى بالثمن البخس
العارف عزو مستريح
عندما يتكلم الناس عن شخص ما ويصفونه بابشع الصفات وهو يستمع لذلك ولكنه ان كان واثقا من نفسه بانه بعيدا عن هذه الصفات فيكون دائما مستريح البال ولا يهتم كثيرا لكلام الناس
العصا من الكلب والسكين من السلب
والعصا والسكين هى من اسلححة الزمان الماضى فيحمل الانسان العصا وهى من شر الكلاب ويلبس سكينا فى زراعه الايسر ليحمى بها نفسه من قطاع الطرق
الفتيل مابشيل كتير
والفتيل هو الذى يوضع فيه العطر وغالبا ما يكون صغيرا جدا فيمثلونه بالذى لاياكل كثيرا ويشبهونه بهذا الفتيل الذى لايتحمل شيئا كثيرا

السمح ما اكال
اى ان الشخص الجميل الصوره لاياكل كثيرا عكس الشخص الدميم والذى غالبا ما ياكل كثيرا
خريف ابو السعن صرقه وجراد
وابو السعن هو طائر كبير له كيس فى اسفل منقاره والصرفه هة الدوده وهذه الدوده والجراد يظهران بكثره وقت الخريف خصوصا عندما يكون الخريف جيدا فياكل ابو السعن كثيرا ويكون شبعانا طوال فصل الخريف ويضرب هذا المثل عندما يجد شخص ما شيئا كثيرا فيسرح فيه ويمرح فيصفون ظروفه هذه بانها خريف ابو السعن
المكتوب على الجبين لابد تشوفو العين
والحال يغنى عن السؤال فحال الانسان يظهر على وجهه دائما والعين لابد ان ترى هذا الحال واضحا وكانه مكتوب
الصبر مفتاح الفرج
والصبر شىء عظيم وقد اوصانا به الله العلى القدير فى كتابه العزيز وهو المفتاح الذى يفتح لك ابواب الفرج
حب الناس مذاهب
وهناك مثل اخر يقول لولا اختلاف الاذواق لبارت السلع فالناس ليست على اتفاق فى الامزجه فكل انسان له مزاجه الخاص به وكلمة مذاهب معناها اتجاهات شتى
صاحب بالين كضاب
وكضاب معناها كذاب والذى يشغل باله بامرين فى ان واحد كذاب ولا يمكن له النجاح ولا حتى فى امر واحد
كل واحد يرقد على الجنب البريحو
وهذا شىء طبيعى بان كل شخص يرقد على الجانب الذى يريحه ويضرب هذا المثل لشخصان او عدد من الاشخاص لايتم الاتفاق بينهم ويذهب كل لحاله وتوصف هذه الحاله بان يرقد كل واحد على الجنب البريحو
البلا بالبليله
والبليله هى الذره المغليه فى الماء ونؤكل حبوبا ويعتقد اهل السودان بان عمل هذه البليله وتوزيعها على الفقراء يرفع البلاء وينزل الرحمه


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

يصتاد فى الماء العكر
ومن المعروف ان الماء العكر لايكون فيه صيدا والماء العكر هو الماء المتسخ ويضرب هذا المثل للذى ينتهز فرصة المشاكل والخلافات ليستفيد من هذه الفرصه
شحاد وعينو قويه
المعروف عن الشحاد انه يسال الناس بانكسار ولكن عندما تكون عينو قويه ويشحد بجراءة فهذا امر مستغرب
جينا لمكه تغنينا قلعت طواقينا
ومكه يرمز بها لمدينه ما وقد جاء هولاء القوم لمكه ليعملوا او ليتاجروا فيها وهم يحلمون بان يكونو من الاغنياء ولكن حدث العكس فاصيبوا بخيبة الامل حتى انهم انتزعوا طواقيهم من روؤسهم لبيعها وشراء ما يلزمهم من طعام وغيره
تفلق وتداوى
وتفلق يعنى ان تضرب بالعصا او الحجر على الراس وتداوى وهى ان تقوم بالعلاج بعد الضرب ويضرب المثل للذى يقوم بالعمليتين فى ان واحد
فى جاه الملوك نلوك
ونلوك معناها نمضغ الطعام فنحن عندما نكون تبعا لهؤلاء الملوك ويقدم لهم الطعام فنحن ناكل معهم
يخلق من الشبه اربعين
كثيرا ما تجد شخصين متشابهين فى الخلقه والاخلاق ويقال هذا المثل عندما يلتقى شخص بهذين المتشابهين ويعتقد الناس بان الله قد خلق اربعين من كل صنف من الناس
الجواب نص المشاهده
عندما يرسل الغائب خطابا لاهله وذويه فيعتبر الاهل ان هذا الخطاب نصف مشاهدتهم لهذا الغائب
ليك من اسمك نصيب
والاسم غالبا مايكون صفه فمثلا اسم الطيب المقصود به الطيبه والطيب هذا لابد ان يكون له نصيب من هذا الاسم يعنى ان يكون فيه شىء من الطيبه


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الشر يعم والخير يخص
وهذا قول الشخص الانانى الذى يحب نفسه فعندما يقع الشر فلابد ان يعم كل الناس وعندما يقع الخير فهذا يخصه وحده
جاء يتفولح جاب ضقلا يتلولح
يتفولح يعنى يتشطر واحيانا يتشطر الانسان على شىء ما فتنقلب الامور راسا على عقب فيخرب الامر كله ويفسده بدل اصلاحه
الغرقان يتمسط بقشه
عندما يغرق الانسان فى الماء فهو يتمسك باى شىء يجده امامه حتى لو كانت قشه صغيره وهذا حال الذى يقع فى مشكله فهو يتمسك بابسط الخيوط ولو كان خيطا واهيا ليخرجه من المشكله التى هو فيها
قلبى على جناى وقلب جناى على حجر
والمعروف ان قلب الام دائما بجانب ابنها ولكن هذا الابن غالبا مايكون قاسى القلب وقلبه قوى كالحجر
القحه ولا صمة الخشم
والقحه هى السعال ويفضل من الانسان ان يسعل ان لم يتكام والمقصود من ضرب هذا المثل ان تفعل شىء ولو بسيط بدل ان لاتفعل شىء البته
زيتنا فى بيتنا
ويضرب هذا المثل بان خيرنا يخص اهل بيتنا لاغيرهم
عصايه مدفونه وعصايه بره
ويضرب هذا المثل للشخص ابو وجهين فهو تارة معك وتارة اخرى مع خصمك
كان مسكت ماتفك وكان فكيت ما تندم
وتفك معناها ان تطلق الشىء من يدك والمثل يحث الانسان ان قبض على الشىء فلا يطلقه من يده وان اطلق هذا الشىء فلا يندم حيث لاينفع الندم



[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

ساقية جحا تشيل من البحر وتكب فى البحر
والمعروف عن جحا هو تلك الشخصيه الساخره ومن قصصه الساخره انه صنع لنفسه ساقيه ولكنها ساقيه عجيبه ذلك لانها تاخذ الماء من البحر وتلقى به فى البحر مرة اخرى ويضرب هذا المثل للشخص الذى يعمل عملا ولكن عمله هذا لايقدم ولا ياخر وكلما تقدم رجع الى مكانه الاول
كلام الليل مدهون بزبده
ومعنى هذا المثل بان الكلام الذى يحدث بالليل كانه مدهون بزبده فاول مايطلع عليه النهار تسيح الزبده ويذوب معها الكلام الذى قيل فى الليل
ادى الخبز لخبازو ولو ياكل نصو
اى اعطى الشى لصاحب الخبره فيه ولو اكل نصفه بدل ان تفعله انت وبدون خبره فيتلف بكامله
ماتعلم ايدك الهوبان
والهوبان هو التراجع فى حالة الضرب والمقصود من المثل ان لاتعود يدك على مثل هذا التراجع
الكلام دخل الحوش
والقصد من هذا المثل بان الكلام الذى قلته قد مسنا وان كان غير موجه لنا
الحجاز ادو عكاز
والحجاز هو الوسيط الذى يحاول ان يفصل بين اثنين متعاركين وغالبا مايكون نصيب هذا الحجاز ضربه من عكاز اثناء عملية الفصل بين المتعاركين
مصائب قوم عند قوم فوائد
اى ان المصيبه التى تقع على قوم قد تعود بالفائده على قوم اخرين وكذلك العكس قد تكون فائده قوم عند قوم اخرين كارثه
الحكومه ايدا قويه
والمعروف ان اى حكومه تملك السلطه والثروه والسلاح وهى بهذه الاشياء قويه وتوصف حسب المثل بان ايدا قويه
اتساوت الكتوف وقل المعروف
وهذا المثل يضرب للابن الذى يكبر ويحاذى كتفه كتف ابيه فى الطول وفى هذه الظروف غلبا ما يخرج الابن عن طوع ابيه ويقل المعروف او الاحترام بينهما
المرض سلطان
اى المريض يكون تحت سيطرة المرض الذى يتسلطن عليه ويفرض عليه الرقاد ويترك اى شىء ويخضع له فقط
خرج من المولد بدون حمص
والمولد هو مولد الرسول عليه الصلاة والسلام وهو احتفال تكثر فيه الحلويات والحمص ولايمكن لاى شخص ان يخرج من هذا المولد بدون حلويات او حمص والمثل يضرب للذى يخرج من كثرة الاشياء بدون شىء
من عاشر قوما اربعين يوما صار منهم
والمقصود من المثل انه من عاش مع قوم اربعين يوما صار مثلهم يعنى لو عاشر الحكماء لصار حكيما مثلهم ولو عاشر لصوصا لاصبح لصا بلا شك
ود البدرى سمين
والمقصود من البدرى هو الصباح الباكر وسمين معناها بصحه جيده ومعنى المثل بان الذى يبدا عمله مبكرا ولا يتاخر فهو دائما كسبان وصحته جيده
الجن البتعرفو ولا الجن الما بتعرفو
والمعنى ان الشىء الذى تعرفه ومالوف لديك هوالذى يجب ان تختاره لا الشىء الذى لا تعرفه فربما تهلك دونه
من فارق دارو قل مقدارو
ومعنى المثل ان الانسان لايجد راحته الا فى داره وان فارق داره يقل قدره ولا يجد راحته التى الفها فى داره
الليل غطى الجبال
ومعنى المثل ان الليل يغطى كل شىء حتى اكبر شىء وهى الجبال والمقصود من المثل ان اردت ان تفعل شىء لاتحب ان يراه احد من الناس فافعله ليلا
صغير القوم خادمهم
والمقصودمنالمثل بان اصغر واحد فى التاس يقوم بخدمتهم وذلك لصغر سنه وخفة حركته واحتراما للاكبرمنه سنا
حاميها حراميها
وهذا قد يحدث بان حارس الشىء هو نفسه اللص الذى يقوم بسرقته
الجوع كافر
وكلمة كافر هى ايشع ما يوصف بها الانسان وعندما يوصف الجوع بهذه الكلمه توضح لنا بشاعة الجوع وقد يودى الجوع الى الاعمال التى تقود الانسان الى الكفر
عين الحسود فيها عود
والحسود هو الذى يحسدك على النعمه التى انت فيها وغالبا مايكون الحسد عن طريق عينه وعندها يقول المحسود هذا المثل
اقرع ونزهى
والاقرع هو الاصلع والذى لايملك شىء ونزهى معناها المتباهى الذى يدعى بانه يملك كل شىء والمثل يضرب للذى يدعى بانه يملك وهو لا يملك شىء
اختلاف الراى لايفسد للود قضيه
مهما اختلف اثنان فى الراى فيجب بان هذا الاختلاف لايفسد العىقه الوديه بينهما
كل حركه معاها بركه
يحث هذا المثل على الحركه وعدم الخمول والاستكانه وكلما تحرك الانسان زادت خيراته وبركاته
تشوف مصيبة غيرك تهون عليك مصيبتك
وفعلا عندما ترى مصائب الاخرين ترى بان مصيبتك لا تسوى شىء امام مصائبهم الكبيره وغالبا ما تصاب بالارتياح حيال مصائبك

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

البكابس بقع يابس

السلام [b]عليكم ورحمة الله وبركاته
عودا حميدا
لكم تحياتي وسلامي
وارجوا من الشباب مواصله البوست
نحن خلاص كبرنا وعجزنا
شيلو الرايه وواصلوا المشوار